За примерно 1 000–2 000 лет, прошедших с тех пор, когда люди жили в царстве, мы подверглись воздействию целого ряда процессов, которые повлияли на наследие нашей этнической группы или нации. Они усложнили наши отношения с родной мифологией и нашей "почвой". Люди активно перемещались, языки зарождались и исчезали, кочевники ассимилировались с соседними группами, а гены – смешивались. Эту всеобщую проблему легко обнаружить на индивидуальном уровне проведя простой генетический тест. Наши родители, бабушки и дедушки или наши партнеры могут быть родом из разных стран, регионов, этнических групп, а иногда даже с разных континентов. Таким образом, наши народы и мы сами состоим из множества различных культур и, в общем-то, различных мифологий. Каждый из этих фрагментов может влиять на наше бессознательное, наши сны или воображение. Когда возникают символы или архетипический материал, полезно иметь представление о том, что они означают и откуда берутся. Поэтому знание базовых  особенностей культур и мифов, которые спрятаны в нас и нашей этнической группе или нации, — это преимущество, особенно для психоаналитиков.

              С учетом вышесказанного, для меня, иностранца без достаточных знаний о России и русской культуре, было довольно смелым решением обратиться к мифологии соседней культуры, которая, возможно, имеет какое-то отношение к России. Население любого региона или страны сталкивается с проблемой, подтверждаемой каким-нибудь генетическим тестом. Лишенный предрассудков вопрос о том, что такое нация и что такое национальная культура, очень важен, но дать определенный и ясный ответ на него сложно. Личный пример: на фоне переселения народов, миграций и войн моя родина, расположенная в центре Европы, — Германия — стала, вероятно, одним из самых многонациональных мест, которые только можно себе представить. Слово Deutsch (“немецкий” — прим. пер.) происходит от древнегерманского thiudisk, означающего принадлежность к народу (не-романоязычному населению Центральной Европы). Немецкая нация и ее культура основаны на неоднородном населении и неоднородной культуре. Это настоящее попурри с элементами всех ее соседей.

              Россия, которая сама по себе уже включает множество регионов и культур, также соседствует с народами с чуждыми мифологиями и верованиями. На востоке она встречается с монгольским и китайским миром. На юге России распологается многонациональный Кавказ и целый ряд стран Средней Азии. На севере Россия находится под влиянием народов уральской группы. Например, многие из современных северо-восточных русских (которые на протяжении многих поколений жили в этом регионе) имеют выраженное генетическое сходство с соседями из уральской языковой группы, что свидетельствует о значительном генетическом вкладе предшествующего уралоязычного населения. Русский язык наложился на уральское ядро, подобно тому как финский, вероятно, наложился на германское языковое ядро в Финляндии. Язык (и известная культура) и гены могут не соответствовать друг другу. В России эти слои действительно многочисленны и разнообразны. Это превосходная основа для широкого образования в области мифологии.

              Несмотря на мои скудные знания, я осмелюсь предположить, какие культурные и мифологические пласты могут существовать в России: дохристианское славянское язычество; легенды и сказания, созданные после того, как Россия стала православной; влияние Скандинавии, восточной Прибалтики и уральских народов, Золотой Орды и Монголии, Кавказского региона; а также влияние СССР, когда в Союз входили самые разные культуры и народы. Культурный и мифологический пласт России невероятно богат. Славянская культура доминирует, но она лишь часть всего этого богатства. В юнгианской традиции предполагается, что различные культурные слои влияют на то, что может выходить на поверхность из нашего бессознательного через сны или воображение. Таким образом, все вышеперечисленные культуры и мифологии представляют интерес для наблюдательного психоаналитика. Ядро личности уникально, однако оно основано на множестве. Наша личность целостна, но в то же время представляет собой сплав или смесь. Адекватное мифологическое знание — это, конечно, очень непростая задача. Где бы мы ни жили в Европе и сколько бы знаний у каждого из нас ни было, этого может оказаться недостаточно.

Почему же германская мифология должна заинтересовать славянскую Россию?

Германская мифология, какой бы далекой, враждебной или даже варварской она ни казалась, все же внесла определенный вклад в некоторые слои русской культуры и населения. Интерес в России к этому предмету привел к тому, что моя книга была переведена с английского на русский язык.  С долей неуверенности, которая всегда возникает у иностранца, когда он говорит о проблемах в чужой стране, я попытался — насколько смог — указать на некоторые связи с германской мифологией (в самом широком смысле) с помощью списка примеров (см. Приложение). Но и без этого списка открытый миру психоаналитик может интересоваться мировыми мифологиями, и в частности той, которая подробно описана в литературных источниках.

Современные знания в области психоанализа и мифологии

Даже в юнгианской школе существует поразительная нехватка знаний о мифологии, за исключением греко-римских мифов о Христе, которые со времен Ренессанса считались наиболее важными и значимыми для всех людей. Без этого осознания юнгианцы, равно как и все человечество, столкнутся с серьезными проблемами из-за пренебрежения, демонизации и подавления архетипических представлений большинства европейских культур. В Европе традиционное образование не подразумевает изучение ни германской, ни славянской, ни финно-угорской мифологии, хотя около 70 % европейцев принадлежат именно к этим культурным группам. Психоанализ может помочь восстановить ограниченные или заблокированные энергетические потоки, связанные с архетипическими корнями, залечить зияющие культурные раны и пресечь пренебрежение или злоупотребление мифологией. Это происходит во время поиска всех оригинальных корней, а не при ограниченной работе с классическими мифологиями, о которых нам поведала система образования.

Мои семинары посвящены этому расширенному взгляду на проблему и используют в качестве основы не столь широко известную германскую мифологию. Они также посвящены гуманитарному культурному взгляду на время и современной угрозе Апокалипсиса (в религиозном, духовном и экологическом смысле). В них показано, как циклическое восприятие времени, сочетающий сегодняшний линейный подход и наше прежнее представление о круговом течении времени, может стать путем к устойчивому развитию и более оптимистичному взгляду на будущее.

Семинары

I. Роль германских символов и архетипов для современности.

На этом семинаре мы исследуем, как германская мифология легла в основу базовых идеалов современного мира. Эти ранние языческие корни отвергались христианством, так как ассоциировались с варварством, и, следовательно, были вынуждены уйти в подполье.

II. Аспекты германских богов.

В этом введении в германскую космологию некоторые боги/богини и их психологическая значимость представляют собой coniunctio oppositorum (лат. "единство противоположностей" — прим. пер.), где матриархально-/патриархальноцентричные боги заключают мир и объединяются с коллективным бессознательным, создавая общий и гармоничный форум.

III. Культурная экология и основной нарратив индивидуации.

Впервые изучив влияние христианства и классического образования на многие этнические группы и культуры, западная цивилизация, возможно, невольно создала бесплодные культурные ландшафты, отрезав их от их архетипических корней. “Восстановление леса” как в буквальном, так и в переносном смысле может повысить культурную и психологическую устойчивость и жизнеспособность. Во второй части мы раскроем грандиозное повествование об индивидуации через песнь "Рунатал", рассказывающую об обретении богом Одином знания рун. Я связываю "Рунатал" с нашим собственным осознанием себя.

VI. Норвежско-германские представления о конце Старой и начале Новой эры

 

Рагнарёк часто понимается как германский апокалипсис. На этом семинаре мы увидим, что это не так и что, скорее, германская мифология способствовала переходу от линейных представлений о времени к циклическим. Рагнарёк — это рассказ про будущее. Соответственно, германская мифология, прочитанная через миф о Рагнарёке, предвосхищает устойчивое и жизнеспособное будущее Новой эры и, следовательно, становится мощным руководством к исцелению и индивидуации для всех нас.

Мое отношение к германской мифологии

Элементы германской мифологии проходили через мою жизнь подобно "безмолвному потоку".  Прошло довольно много времени, прежде чем я обратил внимание на этот скрытый поток. Еще в детстве я читал германские легенды о богах и героях, в юности чуть углубил свои знания о мифологии, и узнал о ней еще больше, когда переехал в Норвегию, где германская мифология не связана с табу, которые возникли в свое время из-за немецкого “теневого взрыва” (об этом я расскажу на лекции I). На протяжении десятилетий эта тема созревала, оставаясь незамеченной, и всплыла на поверхность, когда я понял, что почти ничего не знаю о многих европейских мифологиях, таких как германская или славянская. Это произошло в институте К.Г. Юнга в Кюснахте, Швейцария. И это несмотря на то, что германская мифология все же фигурировала в книгах нескольких малоизвестных юнгианских исследователей. Германская и другие мифологии в лучшем случае оставались незамеченными или, что более вероятно, их намеренно игнорировали или подавляли. Почему же так получилось, что про корни более чем 500 миллионов европейцев было сказано так мало? Как мы реагируем, когда образованные люди намеренно игнорируют славянские, германские, кельтские или уральские архетипы? Это делается потому, что они незначительны и, следовательно, излишни, если мы сравним их с иудейско-греко-римско-христианской культурной линией, которая со времен Возрождения приобрела универсальное значение для всего человечества? Около трети европейцев говорят на германских языках и, исходя из этого, скорее всего имеют германское культурное происхождение. Будучи одним из таких европейцев, я подошел к книжному шкафу и выложил на стол все, что касалось германской мифологии. К моему удивлению там было более 40 книг. Очевидно, я был хорошо осведомлен об этом предмете, сам того не замечая: мои знания никогда никому не были нужны, за исключением безмолвного потока в моей собственной душе. В последующие годы я систематизировал свое понимание и попытался осветить и понять его с юнгианской точки зрения. После долгих колебаний я связался с Институтом К.Г. Юнга в Кюснахте и ISAPZurich и предложил лекции по германской мифологии, которые со временем вылились в целую серию лекций и книгу, которая сейчас переведена на русский и немецкий языки. В итоге я получил новые приглашения выступить в различных юнгианских организациях: в Eranos Tagung в Асконе, а теперь и в рамках серии цифровых лекций в России.

Чтобы справиться с поставленной задачей, я стараюсь использовать целостный подход, то есть подключаю множество связанных предметных областей: мифологию, психологию, религиоведение, скандинавологию, лингвистику, антропологию, историю и т.д. И само собой, я не могу обладать глубокими познаниями в каждой из этих дисциплин. В конце концов, по специальности я морской биолог. Сталкиваясь с этим "германским лесом", я обращаю внимание на отдельные деревья, но у меня мало возможностей, чтобы детально изучить каждое из них. Поэтому я пытаюсь сделать объектом изучения то, что специалисты обычно не изучают: весь этот "лес" целиком. На расстоянии, без подробностей и точности, что, я полагаю, для слушателей даже удобно.

Я использую бесчисленные рисунки (обычно живописные полотна), которые зачастую основаны на скандинавской культуре. Они визуализируют, подчеркивают или комментируют мое интеллектуальное послание. Я выбрал этот подход, потому что образы играют важную роль в психоанализе и могут оказывать стимулирующее и "завершающее картину" воздействие.  Благодаря профессиональной работе в университетах у меня есть научный опыт, который в какой-то степени может помочь. Мое использование воображаемого компенсирует чрезмерную рациональность и четкость определенных терминов и произносимых слов. Юнг утверждал, что бессознательное работает достаточно хорошо только в том случае, когда сознание выполняет свою работу на пределе своих возможностей. Таким образом, рациональное мышление, несмотря на риски, играет важную и компенсаторную роль, в том числе и в психоанализе. С другой стороны, я не усиливаю образы и символы, а оставляю это на усмотрение каждого из слушателей. Тем не менее я думаю, что слушатели почерпнут новый необычный взгляд на ситуацию, который может оказаться полезным, когда в наших снах появится древнегерманский образ или активизируются сходства с какими-нибудь пластами славянской мифологии.

Почему полезно всестороннее знание мифологии?

Начиная с Эпохи Возрождения ведущие западные ученые исходили из того, что греческие и римские мифы и боги репрезентативны для всего человечества, и, следовательно, другие мифологии являются незначительными, примитивными или даже варварскими.

Среди множества забытых, демонизированных и подавляемых архетипических представлений в Европе есть те, что относятся к хорошо известной самобытной германской культуре — о них я и расскажу. Нарушение табу может вызывать сопротивление, и, соответственно, усложнять процесс как для лектора, так и для слушателя. И те, и другие могут запросто увязнуть в непонимании, провокациях и переносах. То, о чем я рассказываю, может быть воспринято людьми с классическим образованием, то есть нами, как нечто вредное и опасное. Кроме того, некоторые могут обнаружить в моих лекциях что-то, что на первый взгляд похоже на поддержку идей национализма или этнического превосходства. Но я не подразумеваю ничего подобного! Напротив, я выступаю за широкое образование в области мифологии, которое агрегирует знания со всей Европы! Но хочу отметить, что некоторые из этих чувств и враждебность могут превратиться в “слона в комнате”. Но пока мы держим в уме, что можем соприкасаться со скрытыми элементами и процессами и подвергаться переносу и контрпереносу, то все вместе сможем справляться с этим "слоном". Прежде всего я представляю факты из оригинальной германской мифологии, открываю доступ к разросшимся архетипическим структурам и проливаю свет на большую часть мифологической топографии Европы. В психоанализе идеалами являются широкая осведомленность и образованность. Чем больше наше сознание будет культурно образовываться в самом широком смысле этого слова, тем легче нам будет понять, откуда берутся символы и элементы наших снов, мечтаний и образов. “Ничто человеческое мне не чуждо” — прекрасный идеал и пословица.

Краткая биография

Вассман родился в Эссене, Германия, в начале 1950-х годов и провел детство там, в регионе тяжелой промышленности и угольных шахт, а в 1974 году не переехал в Норвегию. Вассманн имеет опыт работы в области биодинамического сельского хозяйства и много взаимодействовал с инвалидами/психиатрическими пациентами до того, как начал изучать химию, биологию, геофизику и психологию в Бергенском университете в Норвегии. В 1984 году он получил докторскую степень в области морской биологии. В настоящее время он почетный профессор морской экологии в Норвежском Арктическом университете в Тромсе (UiT). Настоящие презентации он проводит не в качестве почетного профессора UiT, а как частное лицо, которое общается с заинтересованными слушателями.

Вассманн в основном занимался вопросами изменения климата, экосистем и продуктивности океана. Кажется, что это довольно далеко от психоанализа.  Интерес к работам Юнга возник у него в 1983 году, и с тех пор Вассманн изучал их, как и любой обыватель, регулярно посещая лекции в Институте К. Г. Юнга в Кюснахте. С 2014 года он неоднократно выступал с лекциями там и в ISAPZurich, а также читал лекции в юнгианских ассоциациях во Фрайбурге и Дрездене, в Исследовательском и учебном центре глубинной психологии им. К.Г. Юнга и Марии-Луизы фон Франц, в Австрийском обществе аналитической психологии (ÖGAP), на Eranos Tagungen в Асконе, Швейцария, и на конференции Юнгианского общества в Бате, Великобритания.

Публикации по юнгианскому психоанализу:

Вассманн, П. (2019). Скрытые пути германской мифологии: О забытых, демонизированных, отвергаемых и подавляемых архетипических представлениях самобытной германской культуры. Chiron Publishers, Нэшвилл.

Вассманн, П. (2024). Рагнарёк – древнегерманский конец света. Конец Старой или начало Новой эры? / (ред.) Морих А. // Eranos Jahrbuch 2022/23 “Конец света из-за Апокалипсиса”. Стр. 267–340, Schwabe Verlag.

Переводы

Вассманн, П. (2023). Тайные тропы германской мифологии Исконная германская культура: забытые, демонизированные, отвергнутые и подавленные архетипические представления // Издательство «Сказка и миф», Москва.

Вассманн, П. (2024). Заросшие тропы немецкой мифологии.  О забытых, демонизированных, отвергнуты и подавленных архетипических представлениях оригинальной германской культуры // utzVerlag, Мюнхен.

Контактная информация:

Пауль Вассманн

Gammelbruvegen 5

9151 Storslett, Norway

paul.wassmann@uit.no;

+47 97773451

 

Приложение

Признаки, указывающие на возможное влияние германского населения, культуры и мифологии, которые на исторический и психологический облик современной России

6000 лет назад, до эмиграции в Центральную и Западную Европу, мы, западная ветвь индоевропейцев, жили в одном регионе: Понтийско-каспийской степи на территории современных России и Украины.  Подобно индоевропейскому языку, различные индоевропейские группы имели общую индоевропейскую мифологию, послужившую основой для развития отдельных мифологий.

Согласно исландскому исследователю Снорре Стурласону, мифологическая личность, которая в период Переселения народов превратилась в бога Одина, возникла благодаря знаменитому вождю, который около 2000 лет назад прошел со своим германским племенем от Азовского моря в Саксонию (территория современной Германии), а затем к восточной части Балтийского моря. Это произошло из-за экспансии Римской империи на восток в Причерноморье. 2000 лет назад, когда славяне еще были частью балто-славянских племен, некоторые германские племена жили на территории современной России и Украины.

Вождь Один был обожествлен в период Великого переселения (около 300–600 гг. до н.э.), когда несколько германских племен активно расселялись по Европе, включая западные регионы современной Восточной Европы. Варварские племена готов были настолько грамотны, что первыми перевели Библию на германский язык (готский, ныне мертвый). Таким образом они смогли прочитать Библию, не зная латыни. Это знаковое событие в человеческой культуре произошло недалеко от России, на территории современной Болгарии. Различные германские племена оставили генетический и культурный следы в Восточной Европе.

Документы Нестора Летописца широко известны в России. Традиционные западные ученые считают, что основателями того, что мы сегодня называем Россией, были скандинавские викинги, одна из ветвей варягов. Они двинулись на юго-восток от Балтийского побережья и основали первое консолидированное государство среди восточных славян с центром в Киеве. В прошлом веке идея о том, что государство Киевская Русь было принесено извне, отвергалась Советским Союзом и была заменена указанием на внутренние причины возникновения государства. С учетом предположения, что Россия занимает центральное место в истории человечества, отказ от взгляда Нестора на внешние источники государственности России нашел дальнейшее развитие в глобальной идее “Третьего Рима” (после Рима и Константинополя Москва провозглашается новым центром христианского мира).

Согласно "Повести временных лет" Нестора, первым правителем, объединившим славянские земли в то, что впоследствии стало называться Киевской Русью, был Вещий Олег, норвежец по происхождению. Ранняя аристократия Киевской Руси имела скандинавское происхождение. Правители германского происхождения, такие как викинги, норманны и т. д., быстро ассимилировались с местным населением, и их культура, казалось бы, растворилась. Тем не менее скандинавские имена легли в основу популярных русских имен: Хельга -> Ольга, Хельги -> Олег, Ивар -> Иван, Ингвар -> Игорь, Вальдемар -> Владимир, Свейнальд -> Святослав и т. д. И если мы считаем рассказ Нестора достоверным, то даже название "Русь" имеет германский корень.

В средние века наблюдался значительный приток скандинавов на территории от восточной Прибалтики до Каспийского моря и Византии. Возможно, это влияние было достаточно продолжительным.

Скандинавское поселение Новгород было центром династии Рюриковичей, правившей Россией более 750 лет. Новгородом правили как республикой, пока он не был разграблен Иваном IV. До 1570 года здесь была федеральная форма управления, унаследованная от германцев. Вполне возможно, что какие-то остатки германской культуры сохранились на северо-востоке России.

С самого начала своего существования Россия нуждалась в иностранных специалистах. Среди иностранцев, приезжавших в Россию, были голландцы, шведы, британцы, немцы и французы. В жилах правящей династии Романовых было много немецких и датских кровей.

На протяжении всей истории между Россией и германоговорящими регионами было активное взаимодействие. Торговля, дипломатия и культурный обмен были особенно значительны в период правления Петра I и Екатерины Великой: они оба стремились модернизировать Россию, перенимая западноевропейский опыт. Отчасти это отражено в русской фразе немецкого происхождения (@@@

В 18-м и 19-м веках многие немцы осели в России, особенно в Поволжье и Сибири. Такое демографическое изменение способствовало языковому и культурному обмену, еще больше обогатив русский язык немецкими словами. Со времен Екатерины Великой в России проживало около 800 000 «русских немцев». Сейчас большинство из них уехали в Германию.

На территории, которую Австро-Венгерская империя называла Галицией, влияние немецкого языка и культуры было огромным. Один из ведущих университетов Австро-Венгерской империи располагался в многонациональном городе Черновцы на территории современной Украины.

В Прибалтике значительная часть представителей дворянства была немецкого происхождения. Они жили там со времен Средневековья и имели тесные связи с Россией.

Элитный университет Дерпта/Тарту был немецкоговорящим (до русификации, произошедшей в 1863 году) и славился как немецкими, так и русскими студентами. Это был единственный немецкоязычный университет за пределами Германии, который привлекал свободомыслящих людей, в том числе и из России.